东浩纪在《动物化的后现代》中的核心论点之一就是日本御宅族文化经历了从 “物语（大叙事）消费” 到 “角色消费” 再到 “数据库消费”的三次转型，最终形成 “角色 = 萌元素拼接体” 的后现代消费模式，而这种依赖萌元素符号获取即时快感的消费模式则被其称为直接对刺激做出反应的“动物化”式反应结构
放眼今天，如同赛马娘被解构成“哈基米”“曼波”，Galgame被解构为“嘎啦给木”“好感度”一样，很多人常常不关心一个角色的真实设定，而往往将其拆解成一个个符号，靠着这些符号去以管窥豹，例如现在的人对于病娇类角色往往都有一种刻板印象，认为病娇类角色一定是对某人的爱意+暴力/疯狂行为，于是乎只要看到某个角色“为爱杀人”→病娇，也不管这个角色的内在动机，以至于外界对咱们莫妮卡的理解就是“一个会修改你电脑程序的赛博病娇”，甚至在某斯拉夫二次元恐怖游戏火了以后网上还出现了所谓“赛博女鬼五虎上将”的玩意，可谓仙之人兮列如麻
从左到右：GIFfany（《怪诞小镇》）、曾根美雪（《君与彼女与彼女之恋（你和她和她的恋爱）》）、莫妮卡（《Doki Doki Literature Club!》（这不废话吗））、樱咲莳苗（《Love Love School Days》）、疯狂米塔（《米塔》）
（关于这个问题我之前问过，大伙也都已经裱过了，这里就不多展开了，总之咱们莫妮卡和隔壁疯狂米塔已经被踢出病娇行列了）
我之前去研究过病娇的相关定义，去看过相关百科、看过论坛里各位对于病娇的定义、还问过AI，但是这些定义通常并不统一，有时候还自相矛盾，最后我发现将这些定义落实到具体角色上还是会感觉很难去判断，而最近我在想地雷女和地雷系的定义时也遇到过同样的问题，即难以判断某个角色究竟是不是地雷女/地雷系
这就像我要判断市面上的某个游戏是不是二游总会出现一些看起来难以判断的游戏，比如Galgame算不算二游、二游算不算Galgame、火影忍者算不算二游、边狱巴士算不算二游这种问题
现在想来也许“病娇”这种标签就跟二游一样，是个边界模糊的“社群标签”而已，而我在用科学分类的思维在在判断，所以会分不清？或者说“病娇”这个标签只是对某种典型角色的刻板印象，而对一个角色可能不能说她是不是“病娇”，只能说她与这种典型角色的刻板印象有多少重合而已？
这里对此你们怎么看呢？
