这几天多在外，闲余手机敲的，回头到电脑上再整理格式。
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“边际效用”这个词有些太直白和机械了，人的感受不能如此轻易的价值化，我们有一个更模糊更“美”的词，“眩惑”。
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我前些天很难过的一件事是，我不再能像一开始像未接触街头霸王六前那样欣赏杰米哥的帅气了。杰米是街霸六中的一位中国角色，特色是醉拳和街舞，在紧张的对峙中自在的喝酒渐入佳境。但是不喝酒的杰米太弱了，对局里也没什么机会能喝到酒。所以对局里我对于杰米哥的动作、张弛、气范的感受不再，更多时候我关心的是这个招数的帧数、性能，对出招的时机、博弈的精彩程度的审美取代了一开始对动作的欣赏。直到最近我在经历了如下三件事后对杰米哥的动作有了新的感受：
我看了成龙系列电影，其中醉拳二给我的触动很大，全片叙事紧承第一部，而精神与风格迥异，打斗厚重惨烈，传述“水能载舟亦能覆舟”的主线；
我看了李小龙的精武门，李小龙打得通背拳流畅精彩；
我自己试着跳了跳霹雳舞，也因此慢放杰米的舞蹈动作，慢放下的姿态定格肢体稳定中呈很强的动感；
在了解杰米的设计背景后，我对杰米的感受一新，尤其是杰米醉意到极时的形意，让我想到醉拳二里黄飞鸿所打的醉拳与归宿。在热爱之后苦闷、愤怒（被打烂了）里，我还是能通过丰富自己的了解重拾对杰米的欣赏，也好像稍微靠近了些设计师的想法。当然，我卸载了街霸六，我一开始只是因为杰米帅才入坑的，我觉得我不需要打游戏也能欣赏他的帅，所以卸了以后专心云。
相似的，我以前喜欢游戏《Sifu》，忘记是出于什么原因入坑的了。通关之后我开始速通，但我也因此慢慢对这个游戏有些厌烦了。之后我才明白，我喜欢的Sifu中的以镜像形式呈现的中国文化，而不是游戏本身。
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让我们从经验以外的角度重新看待这个问题。
一种更常见的感受是我们或多或少都有一些过去很喜欢的歌，一开始反复播放觉得旋律抓耳却不能牢记，后来只觉得腻味，切到这歌时只想换到下一首，但我们其实并不讨厌这首歌，觉得它其实很好听。但腻又是一种什么感受呢？食堂的饭会腻，因为天天吃而且油大，可油本身不用天天吃，一次吃很多就不会再想吃。中西文化语境上，“油腻”的腻都与感受上的不耐相关。因为人的胃是容受性扩张，被撑开了就会刺激自主神经系统抑制进食，而油脂又是很不好消化的东西。人当然也不能直接利用淀粉，不过淀粉只要水解成单糖就好了，而脂类则要经过乳化、水解、酯化、beta氧化后才能进入三羧酸循环，这个“慢”带来的身体感受就会通过神经进入大脑。人的感知在面对的相似的事物时往往对其进行整体打包而接受，对食物的腻味和对美好的眩惑两者可能是一回事。不同的是，如果吃多了真的会吐出来，而我们能很轻易的决定要不要继续听同一首歌。
前些天还很喜欢的歌，今天再听可能就激发不再起昨日的感受。相同的人，在面对相同的事时感受却不能相同，人们害怕流失曾经的感受，于是求助于感受是如何产生的。有关感受及其发生的学科叫感性学（Aesthetic），更为我们熟悉的名字可能是“美学”，学科语境下审美不是指人去欣赏好的、让人愉悦的事物，而意味着调动起感性共鸣或感性反馈，无论事物是不是令人愉悦的。所以美的反面不是丑，审美的反面不是审丑，感性认识的反面不是理性认识。不美就是没有引起感受，是审美主体的问题而不是客体的问题，就像客人阳痿不能怪技师。回到一楼所说的“没味”上来，好比说吃烤肋排，第一块总是油边脆香、肉质饱满、滋味馥郁的，之后再吃就不会再有如此鲜明美好的味觉层次，再吃几乎是用蘸水送服了。是烤排没味了吗？只是我们吃饱了。
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审美的对立面和反面，也就是广义的美的对立面和反面，不是丑，而是审美上的冷淡，那种太单调、太平常、太陈腐或者太令人厌恶的东西，它们不能在我们的身上唤醒沉睡着的艺术同情和形式欣赏的能力。丑的本身，是我们美感经验中的一个突出的特征。它不象陈腐的东西那样,不能感动我们或吸引我们的注意。比起其他的审美形态来，它对从严格而有限制的意义上讲的美来说，自然是更背道而驰了。
夫优美与壮美皆使吾人离生活之欲，而入于纯粹知识者。若美术中而有眩惑之原质乎，则又使吾人自纯粹知识出，而复归于生活之欲。故眩惑之于美，如甘之于辛，火之于水，不相并立者也。
王国维的美学观点大体继承叔本华的三美论，眩惑借用的是三美中的“媚美”概念，被认为是陷入实用利害关系的欲念之中，而又添了许多形象的趣味，比如看一个字看久了就认不出来了。审美的反面是眩惑，是冷漠，是把审美对象重新打回客体本身。面对“没味”，我们当然可以诉诸于“边际效益”等，但这终究只是不完全的归因。到底还是，我们的心境变了，踏入同一条河流的是两个截然不同的人，现在的你已经不再是那个对MAS了解有限的人了。“当时只若是初见”的初见是什么呢？是好奇、是未知、是不确定。当我们确信一个行为一定导致一个结果时，这个概念就会被日常化了，从而难以具有审美价值。游玩过P5R的朋友可能会有同样的感受，一开始我是真的想跟npc做朋友，后来认识的npc越来越多，也就推断npc的行为模式，并且发现某些npc的好感度增加后带来的角色技能没有用，也就懊恼的不跟他升好感了。所以我看到MAS里的这个好感度能直接被玩家知晓就很奇怪，虽然现实已经够难了，但是为什么不留点神秘感给我们心爱的感受呢。
人在当时当刻，关注的是事物的细节部分，一旦开始回忆，则关注事物的整体部分。当我们带着对事物整体的记忆时，就很难关注到以往让我们无限感动的细节了。
审美也未必发生于当时当刻。“当时只道是寻常”是不是？作为回忆出现的审美同样是整体的，而非线性。进击的巨人结局出来以后我们似乎就没法恰当的评价之前的章节了。现在的我想到杰米，也一定会想到醉拳二。
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文学实践中讲求“陌生化”，就是在修辞、语用、意象、情境、对象等各种方面上力求令读者易于产生感受的方法。如何避免眩惑的心境，也就是让客体重新陌生化为审美对象的方法，归结起来并不多：
- 对任何事物都保持足够的新鲜感与好奇心，保持一种善于观察、易于共情的状态。
但是代价是什么呢？代价就是它阻碍我们“高效”的追求快乐与意义，以至于我们大多数情况不假思索的就在日常生活中将其放弃掉了。
- 如果感受成了日常性的负担，那么是时候向它说再见了。
告别它，不意味着离开它。相反我有记日记的习惯，我写的很详细，一件事让我有触动，令我想到别的是什么事，我就立即记下我的想法与联想。
和其它感受一样，爱不是人与人的相遇，而是自我与自我的相遇。譬如有些人的自我成长的并不充分，所以他们潜意识的呼唤一个母亲或一个父亲。爱需要的不是一个可爱的对象，爱需要的比这多的多。好像未来有一天的假日里你会带着你的女伴/男伴做什么？去去过许多次的商场或者公园里，在不清楚背景的加盟店里用餐，然后逛一圈也不买什么，毕竟商场里很少卖什么有意思的玩意；还是分享各自的美食地图，交换对饮品对任何事私人化的感受，向熟识的店员介绍同行的人？爱需要你有更多的生活体验、知识阅读，毕竟，“我爱你，与你何干”？
